第59章　译场薪火与惠能南宗 (第2/3页)

    武则天亲自为这部经写了序。她提笔时，笔尖在纸上停了一停，问身边的女官：

    “朕的字，配得上这部经么？”

    女官不敢答。

    武则天自己答了：“配不上。可朕偏要写。”

    序写完了，她吩咐：“让法藏来讲。”

    法藏那时五十七岁。康居人，祖父辈侨居长安。他十七岁入山求法，在山里住了几年，听说云华寺的智俨大师讲《华严》，下山去听。一听，就再没离开过智俨。

    智俨收他做弟子时，只问了一句：“你能把一部经，当饭吃么？”

    法藏答：“弟子饿过。经比饭经得住。”

    他跟着智俨，一部《华严》啃了半辈子。译场里的人叫他“贤首”——那是武则天赐的号。这号是这么来的：有一回武后问起佛门高僧，有人说长安城外住着个康居和尚，专攻华严。武后把人召来，问了几句话，回来对近侍说：“这个和尚，见解贤于众人之首。”于是赐号“贤首”。

    听讲的地点在长生殿。殿里摆着一尊金狮子，足有二尺高，是西域进贡的，金工打得极细，鬃毛根根可数。

    译场里的人都说，女皇听经，只听两个人的：一个是法藏，一个，是她自己的心。这一回她点名要法藏讲，译场里的人都明白——八十卷译完了，该有人把它讲活了。

    讲经的日子定在十一月。前一天夜里，法藏没看经。他把那尊金狮子的形貌，在心里过了三遍，然后合上眼。弟子问他：“大师，明日讲什么？”

    法藏说：“不讲经。讲狮子。”

    武则天指着金狮子，问：“大师，这狮子，是金的么？”

    “是金的。”法藏答。

    “金，是狮子么？”

    “金不是狮子。”法藏说，“可离开金，就没有狮子。”

    武则天沉吟。法藏又说：

    “狮子是金做的——这叫理事圆融。一狮子身中，具足金性——这叫事事无碍。金是体，狮子是用。体用不二，金狮不二。”

    武则天看着那尊狮子，看了很久，忽然问：

    “朕，是狮子，还是金？”

    殿里一静。这话问得大胆，也问得真切。她这一生，都在问“我是谁”：从才人到皇后，从皇后到皇帝。她取过一个字，“曌”，日月当空，说是她的名字；她凿过一尊佛，龙门山崖上的卢舍那大佛，传说脸是照她的样子开的；她死后要立一块碑，碑上不刻一字，把“我是谁”留给后人去猜。

    她把这个问题问进石头里，石头不答。如今，她问一尊金狮子。

    法藏合掌：

    “陛下是金，也是狮子。金在狮子中，狮子在金中。本来如是，无二无别。”

    武则天看了他许久。殿里静下来，静得能听见金狮子身上的光。她忽然又问了一句，声音低了许多：

    “朕这一生，杀过很多人。大师，金狮子身上，也有杀业么？”

    法藏答：“狮子是金，金不是狮子。杀业如狮子，来去是相；金性如金，不增不减。陛下问罪，问的是狮子；陛下修行，修的是金。”

    武则天没有再说话。她望着那尊金狮子，望了很久。

    然后她说：“这尊狮子，你替朕写下来。”

    法藏便写了。一千三百字的《华严经金狮子章》，把华严的义理，都收进一尊金狮子里。金是法性，狮子是事相；金狮子，就是法界。

    自此，华严一宗，推法藏为祖。洛阳、长安的讲经会上，讲《华严》的，必先讲金狮子；讲金狮子的，必提长生殿。有人问法藏：“大师，一部经讲了一辈子，不腻么？”

    法藏答：“经不腻人，人才腻经。”

    长安的士人私下议论：“武家的女皇，信佛信得邪。前朝皇帝求长生，她求的是‘我是谁’。”

    这话传到武则天耳朵里，她没恼。她只说了句：“问对了，比求错了强。”

    长生殿讲经的事，传得满城都是。洛阳人添了新谈资：女皇殿上摆着的那尊金狮子，比真狮子还值钱；女皇问和尚“我是金是狮子”，和尚答“都是”，女皇就笑了。茶肆里有人说：“这和尚会说话。”旁边有人驳：“不是会说话，是说到她心坎上了。她这辈子，就怕没人告诉她：她该是谁。”

    译完《华严》，武则天又问法藏：“大师，这个法门，与南方那个不识字和尚的‘顿悟’，是一是二？”

    法藏答：“法无顿渐，人有利钝。”

    武则天没再问。但这一句，把长安的译场，和岭南的深山，连到了一处。

    第三节南能北秀——禅宗分野

    黄梅东山，弘忍大师门下，聚着七百个修行人。

    禅门不立文字，只传心法。五祖弘忍把达摩祖师传来的衣钵，握了半辈子。他老了，眼花了，走路要拄杖了。他需要一个传衣的人。

    惠能来的时候，弘忍已经见过太多人了。

    “哪里人？”弘忍问。

    “岭南新州。”

    弘忍看了他一眼：“岭南人，又是獦獠，也想学佛？”

    惠能抬起头，说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”

    弘忍没接话。他盯着这个行脚僧看了半晌，说：“留下去碓房。舂米。”

    惠能便去了碓房。他瘦，身子轻，踏不动碓，就在腰上拴一块石头，借坠力踏。一踏，就是八个月。寺里的人叫他“卢行者”，没人记得他本名。

    这年春，弘忍把众门人召到廊下，说：“生死事大。你们各作一偈，呈上来。谁的偈子见性，衣钵就传谁。”

    众门人你看看我，我看看你，都不作声。谁都知道，这话是说给首座神秀听的。

    神秀是弘忍门下第一人，六十余岁的教授师，代弘忍讲经。门人们夜里去找他：“秀上座，您作一偈，我们跟着沾光。”

    神秀关着门，没应。他坐在灯下，把偈子在心里念了一遍，又念一遍。不写，怕师父等；写了，怕人说他要抢衣钵。灯花结了一寸长，他才披衣出门，趁黑把偈子题在南廊的壁上，又悄悄回来，一夜没睡。

    天亮，偈子被看见了：

    身是菩提树，

    心如明镜台。

    时时勤拂拭，

    勿使惹尘埃。

    门人们看了，个个赞叹，说是写出了修行的正路。弘忍看过，只说了句：“依此修行，也有益处。”——他看出来了：神秀到了门前，还没进去。但他没说破。

    碓房里，一个踏碓的行者，听了童子念偈，放下舂米的杵，问：“这偈子，是谁作的？”

    “秀上座作的，贴在廊壁上。”童子说，“大师说了，依此修行，也有益处。”

    行者问：“那，见性了么？”

    童子愣了：“你一个舂米的，问这个做什么？”

    这个行者叫惠能，岭南新州人，卖柴出身。他来东山八个月，一直在碓房舂米。他请童子领路，到了廊壁前，说：“我也有一偈，烦你替我写上。”

    童子笑他：“你不识字，也作偈？”

    “下下人有上上智。”惠能说，“识字的人，未必会写偈。”

    偈子写上了：

    菩提本无树，

    明镜亦非台。

    本来无一物，

    何处惹尘埃。

    满寺哗然。门人们围在廊下，念一遍，静一静；再念一遍，又静一静。弘忍闻声出来，看了那偈，半晌无言。他脱下鞋子，用鞋底把偈子擦掉了，说：“也未见性。”

    门人们散了。廊壁上空空的，像什么都没写过。只有碓房里，惠能还在踏碓，一下，一下，腰上的石头沉甸甸的。他早知道，偈子擦不擦，都在那里。

    夜里，弘忍叫了他。

    三更，丈室。门掩上了。

    弘忍为他讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，泪流满面。

    弘忍从箱底取出一件袈裟，递过去：“这是达摩祖师传来的衣钵，一代一代，传到老僧手里。今日，传你。”

    惠能跪下，没接：“弟子是南方人，语音不正，又未受戒。传衣钵给我，谁肯服？”

    弘忍说：“衣为争端，止汝勿传。你今晚就走，向南去，寻个地方躲起来。时机不到，不许出头。”

    “那秀上座——”

    “神秀的根器，在渐不在顿。他这一门，自有他的缘法。你走你的路。”

    当夜，弘忍亲自送惠能到九江驿，雇了一条船，摇橹渡江。

    天明，东山寺里不见了那个舂米的卢行者。有人问弘忍，弘忍只说了三个字：“他走了。”

    大庾岭

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