第59章　译场薪火与惠能南宗 (第1/3页)

    第一节义净归航——海上求法

    咸亨二年（公元六七一年）冬，广州。

    珠江口泊着一条海舶。帆是旧的，舵是新的，船头漆着一双鱼眼——南方的船都画这个，说是看路的。

    义净站在码头上，怀里揣着一卷《金刚经》。身后是光孝寺的塔，眼前是水天一线的海。他三十七岁，俗姓张，齐州人，出家已二十余年。临行前夜，光孝寺的住持问他：“法师，玄奘法师西行，朝廷是知道的，好歹算个钦命。你这海路，谁给你文书？”

    “没有文书。”义净说。

    “那便是私度。万一回不来——”

    “回不来，就回不来。”义净把抄好的经卷一册一册收进箱笼，“取经的人，死在路上，不算白死。”

    同门师兄弟里，也有人劝他：

    “玄奘法师走陆路，尚且九死一生。海路？没听说过有人走通。”

    “所以我走。”义净说，“陆路有人走过了。中土缺的经，缺的律，海那边有，没人去取，我去取。”

    “等船帮凑齐了再走？”

    “不等。”义净望着海，“等风，不等船。”

    初冬的北风，正是南下的季风。海舶升起帆，广州城在船尾一点一点矮下去，小成一粒墨点，最后没进水里。

    船上四十余人，大多是胡商，只有他两个是出家人——义净，和弟子善行。

    善行第一日就吐了。吐得直不起腰，抱着桅杆，脸色蜡黄。义净也吐。吐完了，他扶着船舷看海，浪头一堵一堵地压过来，船像一片叶子，被抛上去，又砸下来。

    “法师，”善行伏在舱板上，声音发虚，“这海……走得过去么？”

    “走得过去。”义净说，“法显法师走的是陆路转海路，玄奘法师走的是陆路。他们都过去了。佛经上说得明白：心念不动，风浪自平。”

    善行又吐了一回，吐完问：“师父，您怕么？”

    义净没答。夜里他独自跪在舱中，就着一盏晃悠悠的油灯，把一部《瑜伽师地论》抄了半卷——灯是船上唯一不晃的东西。

    船到南海，遇了一场风。

    浪头立起来，比桅杆还高。胡商们跪在舱板上，朝着各自的神许愿，有人哭，有人念咒。善行抱着经箱不撒手，脸白得像纸。义净坐在舱口，一声一声念《金刚经》，念到风浪最急处，反而把经卷展开了，就着浪头溅上来的水气，一字一字地读。

    风过之后，胡商们爬起来，看他的眼神都变了。船主是个大胡子，过来拱了拱手：“法师，我们跑海二十年，头一回见有人在海里念经的。”

    “念经的人，走到哪里都念。”义净把经卷上的水珠弹掉，“就跟你们走到哪里都拜神一样。”

    大胡子笑了：“我们拜神，求的是货平安到岸；法师念经，求的是什么？”

    “求经平安到岸。”义净说，“货丢了，还能再贩；经丢了，没人再跑一趟海。”

    海舶行了二十余日，望见一片陆地。胡商说，这是室利佛逝，苏门答腊的大国，佛寺林立，中土僧人过往，多在此歇脚。

    义净在这里一住两个月。当地的寺僧听说中土来求法的，恭敬得不行，腾出精舍给他住。义净却整日泡在寺里的经藏阁，一部一部地翻，一部一部地抄。夜里点的是椰子油灯，灯芯短，火苗跳，他凑着那点光，抄到油干。

    “法师，何不歇一歇？”寺僧问。

    “歇不得。”义净说，“过了这个村，下一站不知还有没有经。”

    他抄完了，才又上船。再过末罗瑜，再过羯荼，海上又走了半年，才望见东天竺的岸。

    那烂陀寺。

    玄奘法师在此求学五年，距今三十年。寺门还是那道寺门，经堂还是那座经堂。义净走进来，像走进一座金山。

    他学的是律。中土的戒律残缺，一条戒该怎么开遮，常常吵得不可开交。他一部一部地抄，把那烂陀的律典抄了个遍。抄得手指磨出茧，抄得梵文说得比汉语还顺。

    寺里也有中土来的僧人，见了面，彼此都意外。有人问他：“法师，那烂陀的经，抄得完么？”

    “抄不完。”义净说，“抄得完的那天，就是该回去的那天。”

    寺里的老僧也问过他：“你在中土也是有名的法师，何苦漂洋过海？”

    义净答：“正因为有学问，才知道自己没学完。”

    那烂陀的钟，一日三叩。义净在这钟声里，住了十一年。抄完最后一部律典那天，他把抄本捆好，又回了一趟经藏阁，把漏抄的一行补上，才动身返国。回程的船，又在室利佛逝泊了数年，把一路抄来的经律整理成书——一部《南海寄归内法传》，记的是南海诸国僧人的行持，中土人没见过的，他都记了下来。

    证圣元年（公元六九五年）五月，洛阳上东门。

    武周的天子仪仗，排开在城门内外。百姓挤在路旁，踮着脚看。有人数着进城的牛车，一车一车的箱笼，压得车辕吱呀响。

    “这是什么？”

    “说是经。一个老和尚，从天竺带回来的。”

    “天竺？那不是玄奘法师去的地方？”

    “玄奘法师是骑马回来的，这位是坐船回来的。从海上去的。”

    义净乘肩舆入城。他六十岁了，头发全白，脸上是海风和经卷磨出来的沟壑。

    武则天立在城楼上，远远望着。她七十一岁，做了六年皇帝。她身边的近侍低声说：“陛下，义净法师到了。”

    武则天没有问海上的事。她下城楼，走到义净面前，问的第一句话是：

    “大师，经带回来了？”

    “带回来了。”义净答，“四百部，合五十万颂。够译到下辈子。”

    武则天笑了：“朕这身子骨，怕是活不到下辈子。就译这辈子够用的吧。”

    满城都在传这句话。洛阳人添油加醋地说：女皇陛下亲口说，要陪老和尚译经。又有老辈人摇头：“她陪的不是经，是佛。武家的天下，是佛经捧起来的。”

    译场设在佛授记寺。与义净一同译经的，有一个于阗来的僧人，叫实叉难陀；一个南天竺来的，叫菩提流志。还有一个人，不译经，专校经，坐在译场里，一道经一道经地勘对——法藏。

    译经的人，从海上来，从陆上来，从雪山那边来。经卷在案上铺开，梵文一行，汉文一行，像两条河，慢慢地并成一条。

    译场的规矩，外人是不知道的：梵本在前，一人诵，一人宣，一人笔受，一人证义。实叉难陀诵，念得慢，一个字一个音，像在唱；菩提流志与义净宣，把梵音翻成汉语，一句要翻三遍——第一遍求字准，第二遍求句顺，第三遍求义通；法藏坐到最后，把翻好的文字一句一句对回梵本，对不上眼的，再改。

    武则天隔着一道帘子听。

    帘子里的女皇，一年老似一年，可听译经的时候，从不打瞌睡。有一回译到“一即一切，一切即一”一句，宣梵的义净停下来，问法藏：“这句，翻得尽么？”

    法藏说：“翻不尽。可中土的人，总得先有个模样，才摸得到边。”

    帘子里传来一句：“那就翻。翻到尽为止。”

    译场里人人都知道，女皇信佛，信得比求道还急。洛阳城里早有议论：武家夺了李家的天下，靠的是一部《大云经》，说弥勒下生，应了女皇。信佛，是她的信仰，也是她的台阶。

    这些话，译场里没人说。译场里只有笔声，纸声，念经的声音。

    第二节华严之盛——法藏与《华严经》

    圣历二年（公元六九九年）十月，洛阳佛授记寺。

    《大方广佛华严经》译成了。八十卷，证圣元年开译，译了四年。

    实叉难陀诵梵本，菩提流志、义净同宣梵文，法藏笔受。译到《华藏世界品》那一日，寺里说，讲堂的地动了。史官后来记了一句：“讲至华藏世界品，讲堂及寺中地皆震动。”有人说是地动，有人说是译到妙处，满堂人一齐跺脚。谁也说不清。

    译成那一日，佛授记寺的钟，敲了整整一日。僧众把八十卷经从译场里捧出来，晾在院子里——墨是新研的，纸是新裁的，风一翻，哗哗地响。实叉难陀在廊下念了最后一遍梵本，合上经夹，说：“可交差了。”义净没说话。他摸着那一叠叠新译的汉文，忽然想起二十多年前，广州码头上那条海舶。他的海路，还没有走完。女皇宾天之后，义净北归长安，晚年在荐福寺里开译场，把海路带回的律典一部一部译完。景龙年间，寺里起了一座塔：十五级密檐，比慈恩寺塔纤秀，长安人叫它小雁塔。此后千载，一大一小两座塔隔着长安城相望，像两支插在大地上的笔——塔下的译场换了一茬又一茬，笔声没有断过。

    

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