第42章　唐律疏议 (第1/3页)

    第一节律疏之议——“律学不明则法废”

    永徽三年，春。长安弘文馆的东偏院，挂出了一块新匾：律疏馆。匾是新做的，房子是旧的。

    院里搬进来几百卷书——《贞观律》《开皇律》，还有前朝的《晋律》《北齐律》，一部一部，在廊下码得整整齐齐。

    送书的杂役不理解：律条不是刚颁过吗，怎么又要写？馆里的人懒得解释。

    有些事，跟外行说不清——颁律容易，解律难；解律不清，等于没颁。为什么要修这样一部书？事情要从两年前说起。

    永徽二年，《永徽律》颁行——五百条律文，十二篇，本以为万事俱备。可律文颁下去，问题跟着就来了。

    同一条律文，各州各府，你解你的，我解我的：同样“夜无故入人家”，甲州判杖八十，乙州判徒一年。

    有司上奏：律学不明则法废，乞为律文作疏，明示天下。皇帝准了。于是有了这座律疏馆。馆中人不多。领衔的，是太尉长孙无忌。

    挂名的，是司空李勣。

    李勣武将出身，律法学问不深，却也按规矩到馆中坐了半天——坐了半天，听年轻人争一条律文，争得面红耳赤。

    老将军听着听着，笑了。

    临走丢下一句话：“你们争的这些字，比军令还严。军令差一个字，死几百人；律文差一个字，天下人都跟着差。”

    说完，拱拱手，回军营去了。此后再没来过，但馆中的经费、纸墨、人员，一路绿灯——老将军在朝里替律疏馆挡了不少事。

    压阵的，是尚书左仆射于志宁。于志宁当过两任太子老师，学问深，性子稳，专管一件事：凡是引经据典的地方，他把关。

    律疏要引经——《周礼》《尚书》《礼记》——引错一个字，法理就歪一分。

    于公的案头，堆着三部翻烂的经书，页边写满了蝇头小注。此外是刑部、大理寺的官员，弘文馆的学士。

    还有几个从州县召来的老吏——这些人官不大，可断过的案子，比京官们读过的案卷还多。

    有个雍州来的老狱吏，头发全白了，案头的镇纸是一块磨得发亮的惊堂木。有人问他断案有什么诀窍。

    老狱吏说：没有诀窍，只有一句——先别急着信。

    不信原告，不信被告，不信证人的眼泪，只信验出来的伤、追出来的赃、对得上的口供。

    律疏馆把这句糙话记了下来，写进了断狱诸条的设问里。无忌的长子长孙冲，也在馆中当差，负责勘书、传抄、跑腿。

    开馆那天，无忌说了开场白。不长，就三句。“律者，国之重器。律学不明则法废，法废则国危。”

    “今日修疏，不是给律文作注脚，是给天下人立一把尺。”“尺上，不许有含糊。”说罢开卷。

    从《名例》第一卷起，一条一条地过。什么叫“逐条解释”？

    就是每一条律文之下，都要问答分明——设一问，答一问，把律文的边界，一寸一寸地量出来。馆中的日常，是这样的：

    上午，读律。一条律文念三遍，然后众人闭目默诵。下午，设难。

    年轻的官员轮番设问，专挑律文的缝子钻；老吏们凭着断案的经验接招，学士们翻检经史，找古义的根据。

    设难设到刁钻处，能把人逼出汗来。比如这一问：律禁“夜无故入人家”——若是追贼，夜里追进人家，算不算“无故”？

    比如这一问：律言“谋反者斩”——一个人夜里做梦骂了皇帝，算不算谋反？

    问题一个比一个歪，可正是这些歪问题，逼着律文的边界一寸一寸地清晰起来。

    半年下来，设问的纸堆了半人高，答得上的，进了疏议；答不上的，记下来，再议。

    法典的严谨，不是聪明想出来的，是被难题磨出来的。

    晚上，无忌定稿。他把白天的争论拢在一处，一句一句地裁，裁定了，才落笔。一盏灯，常常亮到三更。

    长孙冲年轻，熬不住，有一回靠着书案睡着了。醒来时，肩上多了一件狐裘。

    他一惊，回头，父亲正坐在三步外的灯下看卷子，头也不抬地说了一句：“睡就睡踏实。勘书的活，明早再干。”

    长孙冲红了脸，从此再不敢在馆里打盹——不是因为怕，是因为惭愧。他后来对人说：在律疏馆一年，胜读十年书。

    “我父亲裁字，比用兵还谨慎。一个‘依’字，一个‘准’字，能争半晚上。”争什么呢？依，是照此办理；准，是参照办理。

    一字之差，天下断狱的尺子，就差一寸。

    还有“以”——以某罪论，是按某罪的刑量裁，不按某罪的名目定；又有“同”——同某法，则是全然照搬。

    依、准、以、同，四个虚字，各有各的分量，错一个，判下来就是另一个人间。

    后人读疏议，最叹服的就是这些字——立法者把汉语的精确，用到了极限。律疏馆中最激烈的争吵，发生在夏天。

    起因是一条“斗殴”律的设难。

    有个年轻官员问：律文说“诸斗殴人者，笞四十”——若两人互殴，各有伤，各执一词，无人作证，如何断？

    老吏说：各笞四十，所谓“两讼相争，各打五十”。学士反对：律无明文，安得各打？疑狱惟轻，当以无证不行刑。

    两边吵到无忌面前。无忌听完，沉默半晌，提笔在稿纸上写了八个字：“据证可断则断之。”据证可断。

    拿证据说话，拿不到证据，宁可放过——这就是疏议将要立下的规矩。有人说，这不是便宜了恶人吗？

    无忌说了一句流传律疏馆的话：“宁可失之于宽，不可失之于滥。滥刑之害，甚于纵恶。”为什么这么说？

    因为律疏馆里的人，都还记得隋朝。隋炀帝晚年，天下用重典：窃盗以上，罪皆致死。偷一只鸡，杀；说一句牢骚话，杀。

    结果如何？“盗贼蜂起，不可胜数。”杀得越多，反得越多——酷刑杀不死人心里的不平，只能把不平逼成烈火。殷鉴不远。

    所以唐律修疏，基调就两个字：平恕。平，是不偏不倚；恕，是不苛不滥。

    这两个字，从武德定律，到贞观修律，再到永徽作疏，三代人，一以贯之。

    武德年间，刘文静等人因隋律苛酷，削繁去蠹，定律五百条。

    贞观年间，房玄龄、魏征奉诏再修，削死罪九十二条，改重为轻者七十一条。先帝亲自过问，把肢解、枭首之类的酷刑，尽数废去。

    唐律一路走来，是一路做减法的：减刑，减死，减酷。律疏馆接手的，是减法的延续——不再减律文，减的是执法的随意。

    第二节疏议体例——名例律的智慧

    《唐律疏议》十二篇，五百条，头一篇，叫《名例》。名例是什么？用今天的话说，叫总则。

    整部法典的总纲、总章程：五刑怎么分，十恶怎么定，八议怎么用，自首怎么算，累犯怎么加——全在名例里。

    后面十一篇，是分则：卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。

    从宫廷禁卫到户籍婚姻，从盗贼到官吏渎职，天下之罪，网罗殆尽。总则如纲，分则如目——纲举目张。

    这个体例，本身就是一门学问：后人修律，直到清朝，《大清律例》开篇仍是名例。学的是谁？

    学的就是这部长安城里正在雕琢的书。疏议给名例的开篇，写了这样一句话：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”

    德礼是根本，刑罚是手段——如昏晓阳秋，相须而成。这句话，是整部唐律的灵魂。

    法，不是用来吓人的，是用来养人的。刑杀是最后的手段，不是最先的选择。

    这个思想，从汉朝的“引经注律”，走到今天，凝成了八个字：礼法合一。先说五刑。笞、杖、徒、流、死。

    笞者，击也，用小竹板打；杖者，持也，用

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