第34章 大慈恩寺译经 (第2/3页)
太宗往前倾了倾身子。这位四十九岁的帝王，鬓边已经有了霜色，征辽的担子压在肩上，眼睛却亮得吓人。
他详细问罢，忽然话锋一转：“师行业皎洁，识虑淹通，何必局促于经卷？罢道还俗，来辅于朕，授以公辅之任如何？”
满殿屏息。
玄奘的回答早就备好了，答得极缓、极稳：“贫僧少践缁门，服膺佛道，于俗世之学，一无所长。若令还俗，正如遣舟入林，迁薪于水——非但不能致用，反成弃物。
贫僧愿以此生译经，弘扬佛法，上报国恩。”
太宗盯着他看了很久，笑了：“法师立志坚贞，何须强夺。一切任意。”
谈译经的条件时，玄奘不再推让。
他开口要的东西，清单一样一样报出来，条理如军需：译场一座，需京城大德证义十二人；缀文笔受九人；字学一人；证梵语一人；书手若干；纸墨笔砚，官给；进出译场，有司监护，闲杂人等不得擅入。
太宗一道敕令，全部照准。地点：长安弘福寺。
译场就这样开张了。表面上看，这不过是一间摆满书案的经院；内里看，这是一座学术的兵营——分工细得像一支军队。
译主一人，玄奘自任，总揽梵本，定其章句。证义十二人，坐译主两侧，凡译主出一句义，诸德依经勘辨，有一字疑误，即行驳诘——译主也驳得。
证文一人，专校梵本，验一字之音。笔受九人，听梵音而书汉文，一语方落，墨迹已干。
缀文一人，汉文草成，往往倒装——梵文先语后主，汉文先主后语——由缀文者调顺。参译一人，回译梵文，两相勘对，看译文是否走样。刊定一人，删削冗繁。
润文一人，官给衔，多为朝廷文臣，使译文合于雅驯。
末了还有梵呗一人，凡译毕一经，依梵音唱诵一遍，取其圆转——也是校错的老法子：唱着拗口的地方，多半译错了。
一句经文，要过九道手。任何一道手上出的错，下一道手都能毙回去。
译场的日子，从五更开始。
五更梆子响过，玄奘先至，礼佛三拜，然后开梵夹。
辰时，诸德齐至，各就各位：证义的十二位大德分坐两侧，笔受九人一排长案，砚台里的墨是头天夜里磨好的——译场的规矩，墨要宿墨，研得匀。
玄奘诵梵本一句，证文核对，笔受落笔，证义勘问，缀文调序，一道一道过。
译主不出声的时候，满堂只有笔锋落纸的沙沙声。日中一食，过午不食，午后小憩半个时辰，接着译到掌灯。
掌灯之后是玄奘自己的功课：把当日译稿逐字重校一遍，再预习次日要译的梵本。弟子劝他歇息，他说：我还得起快些——圣上问起来，不好总答“在译”。
证义的高僧多是长安名宿，起初有人心里不服——一个偷渡的僧人，凭什么坐在主位上？
《大菩萨藏经》开译第三日，玄奘随口背出一段梵本，指着一处通行旧译，说此字旧译讹了，当作某义，众检梵本，果然。自此，译场无人再论资历。
第一年，弘福寺译出《大菩萨藏经》二十卷，《佛地经》《显扬圣教论》……译经的进度，一月一月报到宫里。
在这些名字中间，有一个二十岁上下的年轻僧人，法号辩机。
会昌寺辩机，年少英朗，属文敏速。译场选缀文笔受，玄奘一眼挑中了他。
真正让他名动长安的，是另一件事——那件在洛阳就定了的事：太宗命玄奘把十九年行程撰成一书，玄奘口述，需要一个执笔人。玄奘报上去的名字，就是辩机。
师徒二人闭门数月。
玄奘一段一段地忆，辩机一字一字地记：出高昌故地，经阿耆尼国，屈支国，跋禄迦国……山怎么转，水怎么绕，国中何物为产，何法为刑，佛寺几所，僧徒几人，外道几祠。
辩机把流水账般的口述，理成了骈散相间的文章。
贞观二十年七月，书成，十二卷，进呈御前——书名，叫《大唐西域记》。这是第三节的事。
译场真正的大日子，在贞观二十二年。
这一年，太子李治为追荐亡母文德皇后，在长安晋昌坊造寺成，赐名大慈恩寺。
寺成之日，度僧三百，另选五十位高德迁入，敕命玄奘为上座——译场自弘福寺整体迁入慈恩寺翻经院。
迎僧那日是长安的一件大事。新寺的殿宇数十重，中间翻经院最是清严。
彩坊夹道，天女散花，太常寺的九部乐从皇城一直吹打到晋昌坊，长安人说，那是皇后娘娘的功德。
长孙皇后的忌日，太宗总要写几行字——这一年，他把写不完的思念，变成了一座寺。皇家把寺给了僧人，僧人把经还给人间，这笔账，两头都不亏。
也就是在这一年前后，玄奘看中了一个少年。
那少年姓尉迟，名窥基，将门之后，其叔父是赫赫的鄂国公尉迟敬德，其父尉迟宗任右金吾卫将军。
少年生得眉目疏朗，肤理明秀，骑马过长街，鲜衣怒马，长安的小娘子们隔着帘子看。
玄奘在路上遇见他，看了很久，跟弟子说：将门之种，骨相非凡，若出家，必为法器。
于是劝他出家。少年起先不肯，后来肯了，开出三个条件：不断情欲，不戒荤血，不守过中不食——三样全依，方才剃度。
这样的条件，传出去要被讲经的僧人们骂死。玄奘居然应了，先依了他，再慢慢度他。有人问玄奘何以如此纵容，玄奘说：调伏烈马，要先纵其跑；锁得越紧，挣得越远。
后来有人看见，窥基出门讲经，果然随行三车：一车经书，一车酒馔，一车家仆。长安人叫他三车和尚，有人耻笑，玄奘不辩。
多年以后，这个三车和尚成了唯识
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