第30章　西征与和亲 (第3/3页)

   次日晨光初动，厩门一开，百驹饥不可耐，各自奔就母马腹下哺乳——母子百对，无一错认。监试的官员在册上画勾，画到后来手都慢了。

    第三试，辨木。松木百根，截作一般长短粗细，令辨根梢。禄东赞命尽投于渠水之中——根端质密色沉，入水则没；梢端质疏松浮，浮而不坠。以水为尺，百不失一。

    第四试，宴事。命一日之内，食羊百头，饮酒百坛，而百张羊皮还须当日揉好，不得违期。

    副使们皆以为戏侮蕃客，愤然欲辞，禄东赞却不慌不忙：令随员列坐成行，宰羊、酌酒、传皮各有专人，一面大嚼，一面依次揉皮；日未西斜，酒尽羊空，百张羊皮已揉得绵软可用。

    第五试，识途。夜引婚使入宫城，千门万户，廊庑曲折，明日须原路自入自出，一步不差。禄东赞入时，每过一门，即以怀中香料涂记门枢。

    暗夜无灯，香气引路；次日引他登殿，问昨夜过门几重，他屈指一一道来，几折、几转、几级阶，分毫不爽。

    第六试，认人。五百宫女，皆盛装环佩，班列殿庭，令于众中认出文成公主。

    这一试最难，禄东赞却不看队列，先去寻访素日为公主梳头的宫婢，闲话半日，只问得一句要紧的：公主不喜脂粉，衣襟常缀一种引蜂的香草。

    至日，五百宫女鱼贯而出，环佩之声如出一辙，唯有一个女子行过丹墀时，三两只蜜蜂绕肩不去。禄东赞趋前长揖：“此即公主。”

    太宗抚掌大笑，回头对侍臣只说了八个字：“使臣如此，其主可知。”爱才之心顿起，欲以琅琊公主外孙女妻东赞，为朝廷留这个人。

    禄东赞离席顿首，辞曰：“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣何敢先娶。”太宗愈贤之，厚赐遣归。

    当夜，两仪殿的烛火烧得很晚。李世民与房玄龄对坐，中间摊着一张陇右地图，他的手指停在松州的位置上。

    “松州这一阵，朕看得明白。”他说，“吐蕃可用兵挫之于一时，不可穷之于永久。雪山水草，唐军入之不能久驻；其众惯于苦寒，我之锐卒，不可常顿于碛外。

    突厥、吐谷浑皆尚主，独拒吐蕃，是驱之别为一敌。以一女子，弭两国之兵——朕何爱焉。”

    房玄龄欠身：“陛下所见者远。然公主一行，山川万里，愿陛下择重臣护送，示唐以重。”

    李世民沉吟片刻，指尖在图上从长安一路划到黄河源：“和亲不是委曲求全。汉家公主出塞，说的是百年之好；和得好，胜过十万甲兵。

    传旨：册宗室女为文成公主，妆奁、礼典，皆依公主之制——要让雪山那边知道，唐家嫁出的女儿，是他们请了八年的国宾。”

    贞观十五年正月，送婚的制书颁下：以礼部尚书、江夏王李道宗持节，送公主归于吐蕃。

    制书未言，而长安皆知——那位将远涉雪山的新娘，正是出自江夏王府的姑娘。

    父亲，要亲手送女儿出塞了。

    第四节文成入藏——唐蕃和亲

    正月里，长安的送嫁车队自开远门出发，首尾数里，鼓吹喧阗，观者如堵。

    队伍最前面，是一辆特制的安车，帷幔深垂，车上供奉着一尊释迦牟尼等身镏金像——后世藏地尊称的“觉阿佛像”，相传是按世尊十二岁身量所铸，汉地佛门视若拱璧。

    佛像之后，是金玉书橱，经籍三百六十卷，医方、历算、工技之书各以其类，装在漆函里，函上贴着崇文馆的封条。

    再后，是成车的五谷菜蔬之种与蚕种，与碾硙、纺车、陶范诸般器物模型，还有各怀一艺的工匠百余人——木作、铁作、造纸、酿酒、织造、碾磨、丹青，一路皆有其车。

    仪仗之外，吐蕃迎婚使禄东赞骑马随行于公主车舆之侧，每逢州县迎劳，必先下马，执礼甚恭。

    十里长亭，命妇祖送。春寒未退，风把送行命妇的帔帛吹得翻卷，有人掩面而泣。江夏王府的女眷立在最前，礼数一丝不乱，只是无人敢去看她们的眼睛。

    文成公主一身礼衣立在车前，一一还礼，神色安定。她没有哭。登车之前，她折下道旁一枝柳，柳条上还带着未化尽的霜。

    折柳赠别，本是汉家旧俗——只是这一回，是她自己折，自己收进了袖中。

    车辙向西，日复一日。陇坂、秦州、渭州、兰州、鄯州，驿路一程一程短了，山一程一程高了，天一程一程蓝了。

    公主在车中读历算书，工匠们在途中修车轴、医驼足，吐蕃迎骑往来驰报前面的水草。

    过河州时落了一场雪，路滑，一辆书车翻进沟里，工匠们连夜把漆函一只只捞起来，就着火烤干封条，天亮重新上路——三百六十卷经籍，一卷未失。

    渡河州，出鄯城，西行百余里，地势陡然抬升，人马皆喘，眼前横出一道赤色的山梁——唐蕃分界的赤岭，到了。

    岭上寒风猎猎。队伍在岭上歇脚，吐蕃迎婚的先队早已在此候着。

    公主下车，理了理礼衣，立在岭头，回身东望——长安在云的那一头，早已看不见了，只看见来路蜿蜒成一条细细的线，像一根舍不得断的丝。

    随行的人后来说，公主怀里揣着一面日月宝镜，是临行时宫里赐的，说是宝镜能照见长安。行到赤岭那天，她终于把镜子取了出来。

    镜子照见的，是自己的脸。

    山风卷着沙扑上脸来，她抬手拂了拂眼睛，忽然扬手，把宝镜掷下了岭去。宝镜跌在山梁上，碎成两半——一半是日，一半是月，化作两道山石，静静躺在岭上。后人传说，赤岭又叫日月山，名字就是打这儿来的。她把袖中那枝早已干透的柳条，握紧了些。

    那天傍晚，公主在岭上站了很久，没有人敢催。下岭时天已黑透，回头望去，只有山口的风声，呜呜地追着队伍。

    而岭下的溪水，自此皆向西流。

    柏海之畔，松赞干布率其部众，早已候在河源。这位亲政已十余年的赞普，在吐蕃境内说一不二，见了中国亲王，却恭恭敬敬行了子婿之礼，执礼甚恭。

    他望着李道宗身后大唐的仪仗、冠服、鞍鞯，看了很久很久，俯仰之间，颇有愧沮之色——史官后来把这一眼也记了下来。

    李道宗宣读制书毕，退后一步，整了整衣冠，向公主深深一揖。这一揖，是王命，也是父礼。公主还了半礼，转身登车。山口风大，没有谁看清江夏王的眼睛。

    车驾至逻些，蕃民倾城来观，皆言生平未见这般气象。赞普为公主别筑一城，起宫室以处之；他自己则脱下世传的毡裘，换上唐人的纨绮锦绣，令国人见公主必行唐礼。

    其后，吐蕃豪酋子弟被成批送入长安国学，读《诗》，读《书》，习写楷字；赞普又请唐廷派识文之人典掌蕃国表疏——从此逻些发往长安的国书，行文落款，皆有法度。

    安顿佛像，是到逻些之后的头等大事。城中心有一片卧塘湖，公主观其地势，定议填湖建寺。

    蕃地人少役多，百姓驱山羊驮土，一背一背，往来如蚁，把湖水一寸一寸填成了陆地——藏语谓“山羊驮土”，音转为“拉萨”，成了这座城从此的名字。

    寺成之日，殿宇依着唐式的梁柱檐角起造，释迦等身像迎入主殿，高原上第一盏依照长安仪轨供奉的长明灯，就此亮起。

    落成那日，赞普与公主并立殿前，看蕃地工匠按唐法起架一根大梁，梁起时号子声震动了整片河谷——那号子，一半是蕃音，一半竟是长安口音。

    此后的岁月，像水磨一样缓缓转动。

    碾磨的歌声跟着水磨在河谷里响起来，织机的声音从公主宫中传到市井，五谷下了地，药圃围了篱，桑苗在避风的山坳里扎下根，蚕室里生起了第一炉火。

    长安带来的种子，一样一样，落进高原的土里；两个从未真正照面过的文明，就这样在雪山之下，伸出了手。

    多年以后，赤岭上那两道日形月形的山石还在，过路的商旅指给儿女看，说公主的宝镜就摔在这儿——镜子里装不下的长安，就让它留在长安吧。

    而在逻些，大昭寺的酥油灯岁岁不熄，朝拜的人绕着唐式的檐廊一圈一圈走，没有人再记得公主当年在岭上站了多久。

    只有岭上的风记得——那一天，她回头望了一眼长安的方向，风沙迷眼。

    自此，再未归唐。
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