第83章 大乘佛法出自儒家？ (第3/3页)

    您啊，明显就是在指桑骂槐！

    拐着弯敲打我呢！

    “当真实话实说？”小和尚试探性地问了一句。

    “自然。据实说就行，你怎么想的，就怎么说便是。”孟辛一脸大方地说道。

    “依小僧之见，世人都言国子监乃是大周文脉所在，是天下英才汇聚之地，但小僧只能说见面不如闻名。”

    “论辩经之道，这些学生只会生搬硬套，“之乎者也”用得顺溜，但却是囫囵吞枣，不得其中三昧。”

    “论修为，这些学生就没有一个修为超过六品的。当然，这也和他们中大半是儒生相关。如今的儒生想要修行，一是需要名气、文采；二是需要官位亨通，二者缺一不可。”

    “能在入仕之前，便达到六品之境，也算不错。”

    “只是和梵门的修行法比起来，仍旧是弱了一些。我门中弟子，二十岁以前可至五品者，不在少数，能达四品者，可称天骄。”

    “若是如小僧这般，一只脚迈入三品金刚境，便是有圣子之姿。”

    ……

    空念一字一句地说着，虽然都已经在言语声极为克制，并且斟酌用词，可那些话落到刘昭禹耳中，仍旧让他一双拳头捏得嘎吱作响，胸口剧烈起伏，有种想冲出去和小和尚斗上一场的念头。

    许久，空念才停了下来。

    看得出来，他这一路走来，见过不少儒生，也记得不少儒生。

    对如今的儒家，不说是十分清楚，但也算是基本了解了。

    他所说的，都是儒家现有的弊端，这一点孟辛不会否认。

    毕竟，如果不是因为这些弊端的存在，老爷子和孟家又怎么会屡次冒着九族消消乐的风险，去拨乱反正呢？

    只可惜，孟家的实力虽强，可对上了皇权这个更强的对手，也只能在漫长的岁月中，眼睁睁看着儒家一次次回到正轨，又一次次偏离得更远了。

    这些问题，借由空念的嘴说出来，正是说给刘昭禹和张倩然听的。

    “不得不说，你看得很准。但从你方才的言语中，你口中的儒家弊端，似乎只是在辩经上不行，在前期修行上落后，但有一个很重要的层面你却没有提及。”

    “或者说，你压根儿就没有注意到。”孟辛开口，手指有节奏地在扶手上敲击着。

    让小和尚吐槽这么久，现在也该到他的装叉时间了！

    空念：？？？

    “教化！儒家的理念，首重教化，其次才是修行。”

    “儒，人之所需也。儒家的学问，最初的出发点不是为了修行，亦不是为了成圣，而是为了解百姓之苦，全百姓所需。”

    “百姓需要思想，儒家便给他们思想。百姓需要礼教，儒家便给他们礼教。”

    “百姓需要稳定的农耕环境，需要满足基础的生存难题，儒家便提出以农为本的国家政策，鼓励私垦，免费提供粮种等。”

    “总的来说，百姓需要什么，儒家便去提供什么。这才是儒家。”

    “至于你所谓的修行、辩经之类的，在儒家真正的教义看来，都是小道。”

    “辩经再厉害，若是实干不行，口行不一，到最后也只能是个嘴强王者而已。”

    “至于修行？则是求己至强之路。可我也说了，儒家不是为了变强才教化百姓，恰恰是因为他们先做了这些，才能诞生出一位位圣人。”

    “如此，你再想想我在书中提及的大小乘佛法的区别？”

    说到此处，孟辛没有再往下说，而是似笑非笑地望着空念。

    聪明人，点到即止。

    那一瞬间，空念脑海中顿时响起一道惊雷，整个人的观念在这一瞬间仿佛经历了破碎和重塑。

    是了！

    大人口中的儒家，和书中的大乘佛法何其相似。

    修佛先渡人，但渡人不是为了成佛，而是因为渡了人，所以才成了佛。

    儒者授学，首重教化，求用而不求理，更不求圣人之位。但也偏偏因为儒家有教化世人之功，方才成了圣人之位。

    二者，有异曲同工之妙。

    所谓大乘佛法，实际上便是副祭酒大人从儒家真意中衍化而出的？

    这，便是大乘佛法的真谛？

    孟大人不管是千古孟家的传承者，竟能从中领悟出鞭辟入里的佛法来。

    果然是惊世大才！

    ……

    空念忍不住在心中感叹道。

    孟辛在一旁瞧着空念的神色变化，心中暗自发笑：

    呀呀呀！这是你自己脑补的哟！

    我可从没说过大乘佛法是从儒家演化出来的哟。

    这份因果与我无关。

    这口锅我不背哟。
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