第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇 (第2/3页)

不静，则百念丛生。

    静者，万动之根、万躁之药、万扰之止、万乱之定。心静则气和，气和则性定，性定则念纯，念纯则行正，行正则业清，业清则福生，福生则归根复命。

    非是身静坐静，方谓之静。身静坐躁、外静内扰、表面安宁、心念纷飞，非真静也。真静者，心不逐境、念不随情、神不为物役、性不为欲牵。外境纷纭而本心不乱，世事繁杂而真性不移，荣辱临前而心神不惊，得失往来而情志不扰。动中能静、忙中能定、乱中能安、变中能守，此乃大道真静、归根大静。

    能守真静，则一切浮华不能迷我眼、一切名利不能乱我心、一切爱恨不能扰我性、一切祸福不能动我情。万缘过眼、如云如烟、来来去去、聚散无常，我自本心澄澈、真性空明、静定安然、不离根本。

    归根复命之次要，在于返璞。朴者，道之本貌、物之初始、人之真性、天地之本然也。朴者，不雕琢、不粉饰、不浮华、不机巧、不虚伪、不张扬、不偏执、不造作。

    大道本朴，天地本朴，万物本朴，人生本朴。淳朴散则有华美，真质隐则有伪饰，天性蔽则有智巧，本真失则有纷争。世人爱美、爱艳、爱繁、爱奇、爱巧、爱显，厌平淡、厌朴素、厌寂静、厌无为，是以离朴日远、离道日疏。

    天下之至美，不在绚烂，而在平淡；天下之至真，不在繁华，而在朴素；天下之至久，不在张扬，而在内敛；天下之至强，不在刚猛，而在柔弱。

    浮华者，末也；质朴者，本也。绚烂者，暂也；平淡者，恒也。机巧者，伪也；天真者，真也。造作者，妄也；自然者，道也。

    返璞者，非废弃人事、归隐山林、断绝烟火、隔绝世间，乃去伪存真、去华存实、去巧存拙、去欲存静、去躁存安。处世而不染世，居俗而不俗心，历繁华而守朴素，经万变而守本真。

    言语归朴，不妄言、不绮语、不巧辩、不张扬；心念归朴，不贪求、不嫉妒、不偏执、不虚伪；行事归朴，不造作、不浮夸、不投机、不钻营；处世归朴，守本分、安本真、顺自然、合中和。

    人心一朴，则天真现、道性存、杂念消、欲望淡、纷争止、祸福平。家家守朴则家风淳，人人守朴则世道清，天下守朴则太和生。

    归根复命之三要，在于寡欲无为。世人之所以不能归根、不能复命，病根在多欲多求、多执多为。

    道体无为，故生生不竭；人心有为，故损耗不休。有为则有累，多为则多祸，强为则多败，妄为则多灾。

    无为者，非懈怠荒废、非消极弃世、非百事不为，乃不妄为、不强为、不逆为、不执为。顺性而为、顺理而为、顺势而为、顺道而为。

    合乎天理则行，悖乎自然则止；合于本心则为，出于私欲则息。不执己意、不纵己情、不逞己智、不逐己贪。

    寡欲者，非断绝人情、无欲无情、枯木死灰，乃少私少贪、少求少执、少躁少妄、少痴少嗔。

    人有正常衣食、日用、家庭、本分，是自然之性，非私欲之恶。贪欲泛滥、追逐无尽、得陇望蜀、不知止足、纵欲伤身、贪念乱性，此乃逐末失根、背道离真。

    寡一分贪欲，则多一分清净；少一分执求，则多一分本真；淡一分爱恨，则多一分静定；息一分躁动，则多一分归根。

    归根复命之四要，在于知止知足。天地之道，盈满则亏、盛极必衰、物极必反。花开最盛之时，便是凋零之始；月满最圆之际，便是缺损之初；人处极盛之境，便是衰败之机。

    唯知止可以无败，唯知足可以长久。

    知止者，知进退之度、明盛衰之机、懂开合之节、识存亡之理。事当行则行，事当止则止；势盛则守，势极则退；缘来则顺，缘去则安。不贪极致、不求圆满、不逐

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